大石桥| 汉阳| 商河| 德惠| 盘山| 荣成| 赤城| 潜江| 阿拉善右旗| 常熟| 凯里| 牟平| 庐江| 塔什库尔干| 呈贡| 顺德| 防城港| 吕梁| 乐亭| 黄埔| 安乡| 青县| 金寨| 靖宇| 临猗| 阳城| 秦皇岛| 澄城| 巩留| 陇西| 木垒| 沙雅| 舒城| 宁陕| 清河门| 文山| 镇沅| 措美| 峡江| 珲春| 额敏| 蔚县| 屯昌| 米易| 阳泉| 措勤| 番禺| 睢宁| 娄底| 竹溪| 罗江| 溧水| 新宾| 鄂伦春自治旗| 呈贡| 鞍山| 吉隆| 龙门| 南宫| 彝良| 博乐| 平昌| 电白| 杂多| 新宁| 罗甸| 娄底| 镇沅| 吉首| 赤城| 吴堡| 赣县| 华宁| 河津| 科尔沁右翼前旗| 三穗| 绥江| 蚌埠| 侯马| 抚宁| 马鞍山| 留坝| 柳河| 太仓| 泰宁| 单县| 辉县| 淅川| 阿勒泰| 德令哈| 北戴河| 东台| 工布江达| 长乐| 高邮| 德昌| 水城| 阿荣旗| 增城| 昔阳| 比如| 长泰| 南漳| 山亭| 乌兰| 镇坪| 榆树| 薛城| 五峰| 顺义| 康乐| 光山| 安岳| 鹿寨| 迭部| 五指山| 夏县| 新巴尔虎左旗| 泾川| 虞城| 宜阳| 平坝| 青州| 南昌县| 天等| 孝感| 美溪| 石嘴山| 咸宁| 双城| 曲麻莱| 正蓝旗| 高港| 云林| 武鸣| 兰坪| 高唐| 通辽| 叶县| 华阴| 左云| 淮滨| 比如| 六安| 三台| 英德| 红岗| 焉耆| 扎囊| 宜昌| 大石桥| 万盛| 昌图| 曾母暗沙| 海安| 吉木乃| 景谷| 珊瑚岛| 石楼| 石城| 大同区| 乌审旗| 渭源| 临桂| 新郑| 勉县| 崇阳| 博兴| 沈阳| 东兴| 明溪| 琼海| 忻城| 怀仁| 醴陵| 石狮| 田东| 英吉沙| 新荣| 襄樊| 沁水| 绛县| 扶沟| 富民| 温宿| 淮阳| 务川| 华县| 保山| 和硕| 宽城| 台北县| 南城| 林口| 睢县| 南宁| 庐山| 坊子| 方正| 霞浦| 临漳| 濠江| 中阳| 繁昌| 尚志| 察哈尔右翼前旗| 宁都| 江永| 黑龙江| 杂多| 娄底| 广丰| 察雅| 确山| 合阳| 托克托| 拉萨| 周口| 瑞金| 太谷| 武强| 武昌| 张湾镇| 普宁| 鹰潭| 蔚县| 沅江| 侯马| 理县| 户县| 榆社| 密山| 唐县| 龙泉驿| 成武| 曲阜| 海宁| 新竹县| 云县| 日照| 大余| 商城| 大英| 醴陵| 峡江| 崇阳| 宜秀| 遵义县| 河池| 贵定| 九龙| 胶州| 哈密| 凤县| 云龙| 台北县| 莎车| 西华| 民权| 揭阳| 思茅| 万盛| 黄山市| 文山| 百度

燕麦片怎么吃才减肥那种速食的 附燕麦减肥食谱大全

2019-04-19 19:11 来源:药都在线

  燕麦片怎么吃才减肥那种速食的 附燕麦减肥食谱大全

  百度(中直党校办公室供稿李晋萍摄)(记者王春通讯员温萱)(责编:龚霏菲、王珩)

天塌下来有个子高的顶着,以体量来说,还轮不到比特币‘杞人忧天’。在大数据处理分析的相关技术中,数据采集与数据清洗通常是对数据进行预处理的操作,而数据关联分析是从大数据挖掘出有价值信息的处理,其重要性不言而喻。

  而霍金在该局提交的,正是针对自己姓名的商标注册申请。  互联网文化消费已趋普及,与其相关的消费者权益受损事件也屡屡发生,由于商家的各种限制条件、行业的种种潜规则、市场监管漏洞和缺失等因素,权益受损的消费者时常陷入徒唤奈何的境地,最终只能不了了之。

  ”宁波海关人员表示。3月19日,中央直属机关党校举行2018年春季学期开学典礼。

光散射技术的思想最早由前苏联学者Mandelshtam于1926年提出,随后其应用逐步扩展至界面和胶体科学等领域,并开发出了荧光相关光谱法、X射线光子相关光谱法、动态光散射显微术等。

  此外,新电池的负极创新性地使用了二硫化钼作为催化剂;另外,新的电解质由离子液体和二甲基亚砜(电池电解质的常见组分)混合制成,可促进生成过氧化锂这一主要的电化学反应,大大降低了其他副反应的发生,并提升了电池的效率。

  2018年春季学期局处级干部进修班、青年干部培训班全体学员及中央直属机关党校全体干部职工260余人参加开学典礼。“党的十八大以来,我国人工智能技术迅猛发展,获得重要进展的人工智能应用,都是与对应行业、产品或服务相结合的,服务用户、服务大众是技术发展的必然结果。

  ”在对广晟公司发起多起涉及DRA标准必要专利侵权诉讼的动机时,中国政法大学知识产权研究中心特约研究员李俊慧如是分析到。

  黄埔区企业发明申请量最高在申请主体上,全市企业、大专院校、科研机构、机关团体以及个人的发明申请量分别是20794件、8629件、1936件、882件和4700件。要坚持从严治校、从严施教、从严管理,同时要关心爱护学员,搞好保障服务。

  华南理工大学申请量为3086件,第二名的广东工业大学申请量为2184件,与第一名相差902件。

  百度”“创新是发展的第一动力,对于品牌同样如此。

  宋某上诉称,通用光电的证据不能证明广州悦可军玉存在其主张的不正当竞争行为,宋某无需与其连带承担赔偿责任;中山吉莱德生产涉案产品是受广州悦可军玉的指示和委托,已尽到了相应的审查注意义务,不存在侵权的故意,不应承担赔偿责任;此外,一审法院的判赔金额过高。经审查,商标局于2013年11月21日作出撤销诉争商标注册的决定。

  百度 百度 百度

  燕麦片怎么吃才减肥那种速食的 附燕麦减肥食谱大全

 
责编:
注册

燕麦片怎么吃才减肥那种速食的 附燕麦减肥食谱大全

百度 无论发生哪种情况,对想要维权的消费者来说都是困难重重。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
百度